Declaración de Fe

Declaración de fe de la Primera iglesia Evangélica Bautista de Rosario

LAS SANTAS ESCRITURAS

 

  • Declaramos que Dios habló, en su Palabra escrita, por un proceso de doble autoría. El Espíritu Santo supervisó a los autores humanos, a través de sus personalidades individuales y diferentes estilos de escritura, quienes compusieron y registraron la Palabra de Dios para el hombre (2 Pedro 1:20-21) sin error en su totalidad o en parte (Mateo 5:18; 2 Timoteo 3:16).

 

  • Declaramos que, si bien puede haber varias aplicaciones de cualquier pasaje de las Escrituras, solo hay una verdadera interpretación. El significado de la Palabra se encuentra cuando uno aplica, diligentemente, el método de interpretación literal e histórico-gramatical bajo la iluminación del Espíritu Santo (Juan 7:17; 16:12-15; 1 Corintios 2:7-15; 1 Juan 2:20). Es responsabilidad de los creyentes determinar, cuidadosamente, la verdadera intención y significado de la misma, reconociendo que la aplicación adecuada es vinculante para todas las generaciones. No obstante, la verdad de las Escrituras está en el juicio de los hombres; pero estos nunca deben juzgarla sino solo interpretarla.

 

 

DIOS

Declaramos que Dios el Padre, la primera persona de la Trinidad, ordena y dispone todas las cosas según su propio propósito y gracia (Salmos 145:8-9; 1 Corintios 8:6). Él es el Creador de todas las cosas (Génesis 1:1-31; Efesios 3:9). Como el único Gobernante absoluto y omnipotente en el universo, Él es soberano en la creación, la providencia y la redención (Salmos 103:19; Romanos 11:36). Su paternidad involucra, tanto su designación dentro de la Trinidad, como su relación con la humanidad. Como Creador, es Padre para todos los hombres (Efesios 4:6),pero es Padre espiritual solo para los creyentes (Romanos 8:14; 2 Corintios 6:18). Él ha decretado para su propia gloria todas las cosas que suceden (Efesios 1:11). Continuamente, defiende, dirige y gobierna a todas las criaturas y eventos (1 Crónicas 29:11). En su soberanía, no es autor ni aprobador del pecado (Habacuc 1:13; Juan 8:38-47), ni asume la responsabilidad de las criaturas morales e inteligentes (1 Pedro 1:17). Él ha elegido, gentilmente desde la eternidad pasada, a los que tendría como suyos (Efesios 1:4-6); Él salva del pecado a todos los que vienen a Él por medio de Jesucristo; Él adopta como propios a todos los que vienen a Él; y se convierte, después de la adopción, en Padre propio (Juan 1:12; Romanos 8:15; Gálatas 4:5; Hebreos 12:5-9).

 

  • Dios el Hijo

Declaramos que Jesucristo, la segunda Persona de la Trinidad, posee todas las excelencias divinas, y en ellas, Él es igual, consustancial y coeterno con el Padre (Juan 10:30; 14:9).

 

Declaramos que Dios el Padre creó según su propia voluntad, a través de su Hijo Jesucristo, por quien todas las cosas continúan existiendo y operando (Juan 1:3; Colosenses 1:15-17; Hebreos 1:2).

Declaramos que, en la encarnación, el Hijo eterno,sin alterar su naturaleza divina, ni entregar ninguno de los atributos divinos, renunció temporalmente a sus privilegios al asumir una naturaleza humana plena, consustancial con la nuestra, pero sin pecado (Filipenses 2:5-8; Hebreos 4:15; 7:26).

Declaramos que fue concebido por el Espíritu Santo en el vientre de la virgen María (Lucas 1:35) y, por lo tanto, nació de una mujer (Gálatas 4:4-5), de modo que dos naturalezas enteras, perfectas y distintas, la divina y la humana, se unieron en una sola persona, sin confusión, cambio, división ni separación. Por lo tanto, Él es totalmente Dios y totalmente hombre, pero un solo Cristo, el único mediador entre Dios y el hombre.

Declaramos que en su encarnación, Cristo poseía plenamente su naturaleza divina, atributos y prerrogativas (Colosenses 2:9; Lucas 5:18-26; Juan 16:30; 20:28). Sin embargo, en el estado de su humillación, no siempre expresaba plenamente las glorias de su majestad, ocultándolas detrás del velo de su humanidad genuina (Mateo 17:2; Marcos 13:32; Filipenses 2:5-8). Según su naturaleza humana, actúa en sumisión al Padre (Juan 4:34; 5:19, 5:30; 6:38) por el poder del Espíritu Santo (Isaías 42:1; Mateo 12:28; Lucas 4:1, 4:14), mientras que, según su naturaleza divina, actúa por su autoridad y poder como el Hijo eterno (Juan 1:14; 2:11; 10:37-38; 14:10-11).

Declaramos que nuestro Señor Jesucristo logró nuestra redención al derramar su sangre en su muerte sacrificial en la cruz y que su muerte fue voluntaria, vicaria, sustitutoria, propiciatoria y redentora (Juan 10:15; Romanos 3:24-25; 5:8; 1 Pedro 2:24).

Declaramos que, sobre la base de la eficacia de la muerte de nuestro Señor Jesucristo, el pecador creyente se libera del castigo, la pena, el poder y, un día, será libre de la presencia misma del pecado; y que es declarado justo, que recibe vida eterna y es adoptado en la familia de Dios (Romanos 3:25; 5:8-9; 2 Corintios 5:14-15; 1 Pedro 2:24;3:18).

Declaramos que nuestra justificación está asegurada por su resurrección física literal de los muertos y que ascendió a la diestra del Padre, donde ahora media como nuestro Abogado y Sumo Sacerdote (Mateo 28:6; Lucas 24:38-39; Hechos 2:30-31; Romanos 4:25; 8:34; Hebreos 7:25; 9:24; 1 Juan 2:1).

Declaramos que, en la resurrección de Jesucristo de la tumba, Dios confirmó la deidad de su Hijo y dio pruebas de que ha aceptado la obra expiatoria de Cristo en la cruz. La resurrección corporal de Jesús es también la garantía de una vida de resurrección futura para todos los creyentes (Juan 5:26-29; 14:19; Romanos 1:4; 4:25; 6:5-10; 1 Corintios 15:20, 15:23).

Declaramos que Jesucristo regresará para recibir a la iglesia, que es su cuerpo, a sí mismo en el rapto, y al regresar con su iglesia en gloria, establecerá su reino milenial en la tierra (Hechos 1:9-11; 1 Tesalonicenses 4:13-18; Apocalipsis 20).

Declaramos que el Señor Jesucristo es aquel a través de quien Dios juzgará a toda la humanidad (Juan 5:22-23): los creyentes (1 Corintios 3:10-15; 2 Corintios 5:10), los habitantes vivos de la tierra a su glorioso regreso (Mateo 25:31-46) y los muertos incrédulos en el gran trono blanco (Apocalipsis 20:11-15); como Mediador entre Dios y el hombre (1 Timoteo 2:5), como la cabeza de su cuerpo, la iglesia (Efesios 1:22; 5:23; Colosenses 1:18) y como el Rey universal venidero, Él reinará en el trono de David (Isaías 9:6; Lucas 1:31-33). Jesucristo es el Juez final de todos los que no depositan su confianza en Él como Señor y Salvador (Mateo 25:14-46; Hechos 17:30-31).

  • Dios el Espíritu Santo

Declaramos que el Espíritu Santo es una Persona divina, eterna, original, que posee todos los atributos de personalidad y deidad, incluido el intelecto (1 Corintios 2:10-13), las emociones (Efesios 4:30), la voluntad (1 Corintios 12:11), la eternidad (Hebreos 9:14), la omnipresencia (Salmos 139:7-10), la omnisciencia (Isaías 40:13-14), la omnipotencia (Romanos 15:13) y la veracidad (Juan 16:13). En todos los atributos divinos, Él es igual y consustancial con el Padre y el Hijo (Mateo 28:19; Hechos 5:3-4; 28:25-26; 1 Corintios 12:4-6; 2 Corintios 13:14; Jeremías 31:31-34; Hebreos 10:15-17).

Declaramos que es obra del Espíritu Santo ejecutar la voluntad divina en relación con toda la humanidad. Reconocemos su actividad soberana en la creación (Génesis 1:2), la encarnación (Mateo 1:18), la revelación escrita (2 Pedro 1:20-21) y la obra de salvación (Juan 3:5-7).

Declaramos que la obra del Espíritu Santo, en este período de Gracia, comenzó en Pentecostés, cuando vino del Padre como lo prometió Cristo (Juan 14:16-17; 15:26) para iniciar y completar la construcción del Cuerpo de Cristo, que es su iglesia (1 Corintios 12:13). El amplio alcance de su actividad divina incluye convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio, glorificando al Señor Jesucristo y transformando a los creyentes a la imagen de Cristo (Juan 16:7-9; Hechos 1:5; 2:4; Romanos 8:29; 2 Corintios 3:18; Efesios 2:22).

Declaramos que el Espíritu Santo es el agente sobrenatural y soberano en la regeneración, que bautiza a todos los creyentes en el Cuerpo de Cristo (1 Corintios 12:13). El Espíritu Santo también mora, santifica, instruye, les da poder para el servicio y los sella para el día de la redención (Romanos 8:9; 2 Corintios 3:6; Efesios 1:13).

Declaramos que el Espíritu Santo es el Maestro divino, que guio a los apóstoles y profetas a toda la verdad cuando se comprometieron a escribir la revelación de Dios, la Biblia (2 Pedro 1:19-21). Todo creyente posee la presencia permanente del Espíritu Santo desde el momento de la salvación, y es el deber de todos los nacidos del Espíritu ser llenados por Él (es decir, controlados por Él) (Juan 16:13; Romanos 8:9; Efesios 5:18; 1 Juan 2:20, 2:27).

Declaramos que el Espíritu Santo administra los dones espirituales a la iglesia. El Espíritu Santo no se glorifica ni a sí mismo ni a sus dones con muestras ostentosas, pero sí glorifica a Cristo al implementar su obra de redimir a los perdidos y edificar a los creyentes en la fe más santa (Juan 16:13-14; Hechos 1:8; 1 Corintios 12:4-11; 2 Corintios 3:18).

Declaramos, a este respecto, que el Espíritu Santo es soberano en el otorgamiento de todos sus dones para el perfeccionamiento de los santos de hoy, y que hablar en lenguas y obrar milagros en los primeros días de la iglesia fue para propósito de señalar y autenticar a los apóstoles como reveladores de la verdad divina, y nunca se pensó que tales dones fueran característicos de la vida de los creyentes (1 Corintios 12:4-11; 13:8-10; 2 Corintios 12:12; Efesios 4:7-12; Hebreos 2:1-4).

HOMBRE

  • Enseñamos que el hombre fue creado directa e inmediatamente por Dios a su imagen y semejanza. El hombre fue creado libre de pecado con una naturaleza racional, inteligencia, voluntad, autodeterminación y responsabilidad moral ante Dios (Génesis 2:7, 2:15-25; Santiago 3:9).
  • Enseñamos que la intención de Dios en la creación del hombre era que el hombre debía glorificar a Dios, disfrutar de la comunión de Dios, vivir su vida en la voluntad de Dios, y con esto, cumplir el propósito de Dios para el hombre en el mundo (Isaías 43:7; Colosenses 1:16; Apocalipsis 4:11).
  • Enseñamos que, en el pecado de desobediencia de Adán a la voluntad revelada y la Palabra de Dios, el hombre perdió su inocencia, incurrió en la pena de muerte espiritual y física, quedó sujeto a la ira de Dios y se volvió inherentemente corrupto y completamente incapaz de elegir o hacer aquello que es aceptable para Dios aparte de la gracia divina. Sin poderes de recuperación que le permitan redimirse, el hombre está irremediablemente perdido. La salvación del hombre, por lo tanto, proviene totalmente de la gracia de Dios a través de la obra redentora de nuestro Señor Jesucristo (Génesis 2:16-17; 3:1-19; Juan 3:36; Romanos 3:23; 6:23; 1 Corintios 2:14; Efesios 2:1-3; 1 Timoteo 2:13-14; 1 Juan 1:8).
  • Enseñamos que, debido a que todos los hombres estaban en Adán, una naturaleza corrompida por el pecado de Adán se ha transmitido a todos los hombres de todas las edades, siendo Jesucristo la única excepción. Todos los hombres son pecadores por naturaleza, por elección y por declaración divina (Salmos 14:1-3; Jeremías 17:9; Romanos 3:9-18, 3:23; 5:10-12).

SALVACIÓN

  • Enseñamos que la salvación es totalmente de Dios por gracia sobre la base de la redención de Jesucristo, el mérito de su sangre derramada y no sobre la base del mérito humano ni las obras (Juan 1:12; Efesios 1:7; 2:8-10; 1 Pedro 1:18-19).
  • Regeneración. Enseñamos que la regeneración es una obra sobrenatural del Espíritu Santo por la cual se da la naturaleza y la vida divina (Juan 3:3-7; Tito 3:5). Es instantánea, y se logra únicamente por el poder del Espíritu Santo a través de la instrumentalidad de la Palabra de Dios (Juan 5:24) cuando el pecador arrepentido, según lo habilitado por el Espíritu Santo, responde con fe a la provisión divina de salvación. La regeneración genuina se manifiesta por frutos dignos de arrepentimiento como se demuestra en actitudes y conductas justas. Las buenas obras son la evidencia apropiada y el fruto de la regeneración (1 Corintios 6:19-20; Efesios 2:10), y se experimentarán en la medida en que el creyente se someta al control del Espíritu Santo en su vida a través de la obediencia fiel a la Palabra de Dios (Efesios 5:17-21; Filipenses 2:12b; Colosenses 3:16; 2 Pedro 1:4-10. Esta obediencia hace que el creyente se conforme cada vez más a la imagen de nuestro Señor Jesucristo (2 Corintios 3:18). Tal conformidad culmina en la glorificación del creyente en la venida de Cristo (Romanos 8:17; 2 Pedro 1:4; 1 Juan 3:2-3).

 

Enseñamos que la elección soberana no contradice ni niega la responsabilidad del hombre de arrepentirse y confiar en Cristo como Salvador y Señor (Ezequiel 18:23, 18:32; 33:11; Juan 3:18-19, 3:36; 5:40; Romanos 9:22-23; 2 Tesalonicenses 2:10-12; Apocalipsis 22:17). Sin embargo, dado que la gracia soberana incluye los medios para recibir el regalo de la salvación, así como el regalo mismo, la elección soberana dará como resultado lo que Dios determine. Todos los que el Padre llama a sí mismo vendrán en fe, y todos los que vengan en fe, el Padre recibirá (Juan 6:37-40, 6:44; Hechos 13:48; Santiago 4:8).

Enseñamos que el favor inmerecido que Dios otorga a los pecadores totalmente depravados no está relacionado con ninguna iniciativa de parte de ellos ni con la anticipación de Dios de lo que podrían hacer por su propia voluntad, sino que es únicamente de su gracia y misericordia soberanas (Efesios 1:4-7; Tito 3:4-7; 1 Pedro 1:2).

Enseñamos que las elecciones no deben considerarse como basadas simplemente en la soberanía abstracta. Dios es verdaderamente soberano, pero ejerce esta soberanía en armonía con sus otros atributos, especialmente su omnisciencia, justicia, santidad, sabiduría, gracia y amor (Romanos 9:11-16). Esta soberanía siempre exaltará la voluntad de Dios de una manera totalmente coherente con su carácter revelado en la vida de nuestro Señor Jesucristo (Mateo 11:25-28; 2 Timoteo 1:9).

 

Enseñamos que también existe, por la obra del Espíritu Santo, una santificación progresiva mediante la cual el estado del creyente se acerca a la situación de la que disfruta posicionalmente a través de la justificación. Mediante la obediencia a la Palabra de Dios y el empoderamiento del Espíritu Santo, el creyente puede vivir una vida de santidad creciente conforme a la voluntad de Dios, volviéndose cada vez más como nuestro Señor Jesucristo (Juan 17:17,17:19; Romanos 6:1-22; 2 Corintios 3:18; 1 Tesalonicenses 4:3-4; 5:23).

A este respecto, enseñamos que toda persona salva está involucrada en un conflicto diario. La nueva creación en Cristo lucha contra la carne, pero se hace una provisión adecuada para la victoria a través del poder del Espíritu Santo que mora en nosotros. Sin embargo, la lucha permanece con el creyente durante toda esta vida terrenal y nunca termina por completo. Todas las afirmaciones de erradicación del pecado en esta vida no son bíblicas. La erradicación del pecado no es posible, pero el Espíritu Santo provee la victoria sobre el pecado (Gálatas 5:16-25; Efesios 4:22-24; Filipenses 3:12; Colosenses 3:9-10; 1 Pedro 1:14-16; 1 Juan 3:5-9).

Enseñamos que es un privilegio de los creyentes regocijarse en la seguridad de su salvación a través del testimonio de la Palabra de Dios que, sin embargo, prohíbe claramente el uso de la libertad cristiana como una ocasión para la vida pecaminosa y la carnalidad (Romanos 6:15-22; 13:13-14; Gálatas 5:13, 5:25-26; Tito 2:11-14).

  • Separación. Enseñamos que la separación del pecado se requiere claramente en todo el Antiguo y Nuevo Testamento, y que las Escrituras indican claramente que en los últimos días aumentará la apostasía y la mundanalidad (2 Corintios 6:14-7:1; 2 Timoteo 3:1-5).

Enseñamos que, debido a la profunda gratitud por la gracia inmerecida de Dios que se nos ha otorgado, y debido a que nuestro Dios glorioso es tan digno de nuestra consagración total, todos los salvados deben vivir de tal manera que demuestren un amor adorador a Dios para así dar gloria a nuestro Señor y Salvador. También enseñamos que Dios nos ordena la separación de toda apostasía religiosa y prácticas mundanas y pecaminosas (Romanos 12:1-2;1 Corintios 5:9-13; 2 Corintios 6:14-7:1; 1 Juan 2:15-17; 2 Juan 9-11).

Enseñamos que los creyentes deben apartarse para nuestro Señor Jesucristo (2 Tesalonicenses 1:11-12; Hebreos 12:1-2) y afirmar que la vida cristiana es una vida de justicia obediente que refleja la enseñanza de las Bienaventuranzas (Mateo 5:2-12) y una búsqueda continua de la santidad (Romanos 12:1-2; 2 Corintios 7:1; Hebreos 12:14; Tito 2:11-14; 1 Juan 3:1-10).

LA IGLESIA

Enseñamos que todos los que depositan su fe en Jesucristo son colocados inmediatamente por el Espíritu Santo en un Cuerpo espiritual unido, la iglesia (1 Corintios 12:12-13), la novia de Cristo (2 Corintios 11:2; Efesios 5:23-32; Apocalipsis 19:7-8), de los cuales Cristo es la Cabeza (Efesios 1:22; 4:15; Colosenses 1:18).

Enseñamos que la formación de la iglesia, el Cuerpo de Cristo, comenzó en el día de Pentecostés (Hechos 2:1-21, 2:38-47) y se completará en la venida de Cristo por los suyos en el rapto (1 Corintios 15:51-52; 1 Tesalonicenses 4:13-18).

Enseñamos que la iglesia es, por lo tanto, un organismo espiritual único diseñado por Cristo, formado por todos los creyentes nacidos de nuevo en este período de gracia (Efesios 2:11-3:6). La iglesia es distinta de Israel (1 Corintios 10:32), un misterio no revelado hasta esta edad (Efesios 3:1-6; 5:32).

Enseñamos que el establecimiento y la continuidad de las iglesias locales están claramente enseñados y definidos en las Escrituras del Nuevo Testamento (Hechos 14:23, 14:27; 20:17, 20:28; Gálatas 1:2; Filipenses 1:1; 1 Tesalonicenses 1:1; 2 Tesalonicenses 1:1) y que los miembros del único Cuerpo espiritual están dirigidos a asociarse en asambleas locales (1 Corintios 11:18-20; Hebreos 10:25).

Enseñamos que la única autoridad suprema para la iglesia es Cristo (1 Corintios 11:3; Efesios 1:22; Colosenses 1:18) y que el liderazgo, los dones, el orden, la disciplina y la adoración de la iglesia se designan a través de Su soberanía como se encuentra en las Escrituras. Los líderes bíblicamente designados que sirven bajo Cristo y sobre la asamblea son ancianos (también llamados obispos y pastores) (Hechos 20:28; Efesios 4:11) y diáconos, los cuales deben cumplir con los requisitos bíblicos (1 Timoteo 3:1-13; Tito 1:5-9; 1 Pedro 5:1-5).

Enseñamos que estos líderes dirigen o gobiernan como siervos de Cristo (1 Timoteo 5:17-22) y tienen su autoridad para dirigir la iglesia. La congregación debe someterse a su liderazgo (Hebreos 13:7, 13:17).

Enseñamos la importancia del discipulado (Mateo 28:19-20; 2 Timoteo 2:2), la responsabilidad mutua de todos los creyentes entre sí (Mateo 18:5-14), así como la necesidad de disciplina de los miembros pecadores de la congregación de acuerdo con las normas de las Escrituras (Mateo 18:15-22; Hechos 5:1-11; 1 Corintios 5:1-13; 2 Tesalonicenses 3:6-15; 1 Timoteo 1:19-20; Tito 1:10-16).

Enseñamos la autonomía de la iglesia local, libre de cualquier autoridad o control externo, con el derecho de autogobierno y la libertad de la interferencia de cualquier jerarquía de individuos u organizaciones (Tito 1:5). Enseñamos que es bíblico que las iglesias cooperen entre sí para la presentación y propagación de la fe. Sin embargo, cada iglesia local, a través de sus ancianos y su interpretación y aplicación de las Escrituras, debe ser el único juez de la medida y método de su cooperación. Los ancianos deben determinar todos los demás asuntos de membresía, política, disciplina, benevolencia y gobierno (Hechos 15:19-31; 20:28; 1 Corintios 5:4-7, 5:13; 1 Pedro 5:1-4).

Enseñamos que el propósito de la iglesia es glorificar a Dios (Efesios 3:21) edificándose en la fe (Efesios 4:13-16), por instrucción de la Palabra (2 Timoteo 2:2, 2:15; 3:16-17), en comunión (Hechos 2:47; 1 Juan 1:3), guardando las ordenanzas (Lucas 22:19; Hechos 2:38-42) y avanzando y comunicando el evangelio al mundo entero (Mateo 28:19; Hechos 1:8; 2:42).

Enseñamos el llamado de todos los santos a la obra de servicio (1 Corintios 15:58; Efesios 4:12; Apocalipsis 22:12).

Enseñamos la necesidad de la iglesia de cooperar con Dios mientras Él cumple su propósito en el mundo. Para ese fin, Él le da a la iglesia dones espirituales y hombres elegidos para equipar a los santos para la obra del ministerio (Efesios 4:7-12).Y también da habilidades espirituales únicas y especiales a cada miembro del Cuerpo de Cristo (Romanos 12:5-8; 1 Corintios 12:4-31; 1 Pedro 4:10-11).

Enseñamos que había dos tipos de dones dados a la iglesia primitiva: dones milagrosos de revelación divina y curación, dados temporalmente en la era apostólica con el propósito de confirmar la autenticidad del mensaje de los apóstoles (Hebreos 2:3-4; 2 Corintios 12:12); y dones para ministrar, dados para equipar a los creyentes para edificarse unos a otros. Con la revelación del Nuevo Testamento ahora completa, la Escritura se convierte en la única prueba de la autenticidad del mensaje de un hombre, y ya no es necesario confirmar los dones de naturaleza milagrosa para validar a un hombre o su mensaje (1 Corintios 13:8-12). Satanás puede falsificar dones milagrosos para engañar incluso a los creyentes (1 Corintios 13:13-14:12; Apocalipsis 13:13-14). Los únicos dones en operación hoy en día son los dones de equipamiento no revelacionales dados para edificación (Romanos 12:6-8).

Enseñamos que nadie posee el don de curación hoy, pero que Dios sí escucha y responde la oración de fe y responderá de acuerdo con su propia voluntad perfecta para los enfermos, sufrientes y afligidos (Lucas 18:1-6; Juan 5:7-9; 2 Corintios 12:6-10; Santiago 5:13-16; 1 Juan 5:14-15).

Enseñamos que se le ha encomendado dos ordenanzas a la iglesia local: el bautismo y la Cena del Señor (Hechos 2:38-42). El bautismo cristiano por inmersión (Hechos 8:36-39) es el testimonio solemne y hermoso de un creyente que muestra su fe en el Salvador crucificado, sepultado y resucitado, y su unión con Él en la muerte al pecado y la resurrección a una nueva vida. (Romanos 6:1-11). También es un signo de comunión e identificación con el Cuerpo visible de Cristo (Hechos 2:41-42).

Enseñamos que la Cena del Señor es la conmemoración y proclamación de Su muerte hasta que Él venga, y siempre debe ser precedida por un autoexamen solemne (1 Corintios 11:28-32). También enseñamos que, mientras que los elementos de la Comunión son solo representativos de la carne y la sangre de Cristo, la participación en la Cena del Señor es, sin embargo, una comunión real con el Cristo resucitado, que mora en cada creyente, y también está presente, en comunión con su pueblo (1 Corintios 10:16).

ÁNGELES

 

 

Enseñamos que Satanás es el enemigo abierto y declarado de Dios y del hombre (Isaías 14:13-14;Mateo 4:1-11; Apocalipsis 12:9-10); que él es el príncipe de este mundo, que ha sido derrotado por la muerte y resurrección de Jesucristo (Romanos 16:20); y que será castigado eternamente en el lago de fuego (Isaías 14:12-17; Ezequiel 28:11-19; Mateo 25:41; Apocalipsis 20:10).

ÚLTIMAS COSAS

 

Enseñamos la resurrección corporal de todos los hombres, los salvos a la vida eterna (Juan 6:39; Romanos 8:10-11, 8:19-23; 2 Corintios 4:14), y los no salvos al juicio y al castigo eterno (Daniel 12:2; Juan 5:29; Apocalipsis 20:13-15).

 

Enseñamos que las almas de los no salvos al morir se mantienen bajo castigo hasta la segunda resurrección (Lucas 16:19-26; Apocalipsis 20:13-15), cuando el alma y el cuerpo de la resurrección se unirán (Juan 5:28-29). Luego comparecerán en el juicio del gran trono blanco (Apocalipsis 20:11-15) y serán arrojados al infierno, el lago de fuego (Mateo 25:41-46), separados de la vida de Dios para siempre (Daniel 12:2; Mateo 25:41-46; 2 Tesalonicenses 1:7-9).

 

 

 

 

Enseñamos que el reino mismo será el cumplimiento de la promesa de Dios a Israel (Isaías 65:17-25; Ezequiel 37:21-28; Zacarías 8:1-17) para restaurarlos a la tierra que perdieron por su desobediencia (Deuteronomio 28:15-68). El resultado de su desobediencia fue que Israel fue apartado temporalmente (Mateo 21:43; Romanos 11:1-26), pero nuevamente será despertado por arrepentimiento para entrar en la tierra de bendición (Jeremías 31:31-34; Ezequiel 36:22-32; Romanos 11:25-29).

 

Enseñamos que este tiempo del reinado de nuestro Señor se caracterizará por la armonía, la justicia, la paz, la rectitud y la larga vida (Isaías 11; 65:17-25; Ezequiel 36:33-38), y terminará con la liberación de Satanás (Apocalipsis 20:7).

 

  • El juicio de los perdidos. Enseñamos que tras la liberación de Satanás, después del reinado de 1000 años de Cristo (Apocalipsis 20:7), Satanás engañará a las naciones de la tierra y las reunirá para luchar contra los santos y la ciudad amada; en ese momento Satanás y su ejército serán devorados por el fuego del cielo (Apocalipsis 20:9). Después de esto, Satanás será arrojado al lago de fuego y azufre (Mateo 25:41; Apocalipsis 20:10), con lo cual Cristo, que es el juez de todos los hombres (Juan 5:22), resucitará y juzgará a los grandes y pequeños en el juicio del gran trono blanco.

 

Enseñamos que esta resurrección de los muertos no salvos para juicio será una resurrección física, con lo cual al recibir su juicio (Juan 5:28-29), serán condenados a un castigo consciente eterno en el lago de fuego (Mateo 25:41; Apocalipsis 20:11-15).

 

  • Enseñamos que después de concluir el milenio, la liberación temporal de Satanás y el juicio de los incrédulos (2 Tesalonicenses 1:9; Apocalipsis 20:7-15), los salvos entrarán en el estado eterno de gloria con Dios, después de lo cual los elementos de esta tierra deben ser disueltos (2 Pedro 3:10) y reemplazados por una tierra nueva, en donde solo mora la justicia (Efesios 5:5; Apocalipsis 20:15; 21:1-27; 22:1-21).Después de esto, la ciudad celestial descenderá del cielo (Apocalipsis 21:2) y será la morada de los santos, donde disfrutarán para siempre la comunión con Dios y entre ellos (Juan 17:3; Apocalipsis 21-22). Nuestro Señor Jesucristo, después de cumplir su misión redentora, entregará el reino a Dios Padre (1 Corintios 15:24-28), para que en todas las esferas el Dios trino pueda reinar por los siglos de los siglos (1 Corintios 15:28).

 

LO QUE SIGNIFICA SER CRISTIANO

Ser cristiano es más que identificarse con una religión en particular o afirmar cierto sistema de valores. Ser cristiano significa que uno ha aceptado lo que dice la Biblia sobre Dios, la humanidad y la salvación. Considere las siguientes verdades que se encuentran en las Escrituras:

 

  • Dios es el creador soberano. El pensamiento contemporáneo dice que el hombre es producto de la evolución. Pero la Biblia dice que fuimos creados por un Dios personal para amar, servir y disfrutar de una comunión interminable con Él. El Nuevo Testamento revela que fue Jesús mismo quien creó todo (Juan 1:3; Colosenses 1:16), por lo tanto, también posee y gobierna todo (Salmos 103:19). Eso significa que Él tiene autoridad sobre nuestras vidas y le debemos lealtad absoluta, obediencia y adoración.

 

  • Dios es santo. Dios es absolutamente y perfectamente santo (Isaías 6:3), por lo tanto, no puede cometer ni aprobar el mal (Santiago 1:13). Dios requiere santidad de nosotros también. 1 Pedro 1:16 dice: “sean santos, porque yo soy santo”.

 

  • La humanidad es pecaminosa. Según las Escrituras, todos son culpables de pecado: “No hay hombre que no peque” (1 Reyes 8:46). Eso no significa que somos incapaces de realizar actos de bondad humana. Pero somos completamente incapaces de entender, amar o agradar a Dios por nuestra cuenta (Romanos 3:10-12).

 

  • El pecado exige una pena. La santidad y la justicia de Dios exigen que todo pecado sea castigado con la muerte (Ezequiel 18:4). Es por eso que, simplemente, cambiar nuestros patrones de comportamiento no puede resolver nuestro problema de pecado ni eliminar sus consecuencias.

 

  • Jesús es Señor y Salvador. Fue Jesús mismo quien creó todo; por lo tanto, posee y gobierna todo.Eso significa que Él tiene autoridad sobre nuestras vidas y le debemos obediencia y adoración. Romanos 10:9 dice: “Si confiesas con tu boca a Jesús por Señor, y crees en tu corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos, serás salvo”. Aunque la justicia de Dios exige la muerte por el pecado, su amor ha provisto a un Salvador que pagó la pena y murió por los pecadores (1 Pedro 3:18). La muerte de Cristo satisfizo las demandas de la justicia de Dios y la vida perfecta de Cristo satisfizo las demandas de la santidad de Dios (2 Corintios 5:21), lo que le permite perdonar y salvar a quienes depositan su fe en Él (Romanos 3:26).

 

  • El carácter de la fe salvadora. La verdadera fe siempre va acompañada de arrepentimiento del pecado. El arrepentimiento es ponerse de acuerdo con Dios en que usted es pecador, confesar sus pecados a Él y tomar una decisión consciente de alejarse del pecado (Lucas 13:3,13:5; 1 Tesalonicenses 1:9), seguir a Cristo (Mateo 11:28-30; Juan 17:3) y obedecerle (1 Juan 2:3). No es suficiente creer ciertos hechos sobre Cristo. Incluso Satanás y sus demonios creen en el Dios verdadero (Santiago 2:19), pero no lo aman ni lo obedecen. La verdadera fe salvadora siempre responde en obediencia (Efesios 2:10).

 

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